Pietro Sarpi, genannt Bruder Paolo (1552–1623)

Porträt von Pietro Sarpi, genannt Bruder Paolo Der aus Friaul stammende Sohn eines Kaufmanns Pietro Sarpi trat 1565 in den Orden der Serviten Mariens ein, wurde 1574 zum Priester geweiht und erlangte 1575 seinen Doktor der Theologie.

Sarpi war ein begeisterter Naturwissenschaftler und renommierter Anatom, der bereits 1580 den Blutkreislauf entdeckt haben soll und sich intensiv mit der Kontraktion der Iris befasste.

Als Spezialist für Optik half er seinem Freund Galileo Galilei beim Bau seines Teleskops.

Ein weltoffener Wissenschaftler

Er verkehrte mit Andrea Morosini, dem offiziellen Historiker Venedigs, der ihn in seinem Palast in San Luca empfing, wo er regelmäßig Wissenschaftler (Galileo), Staatssekretäre, adelige Kaufleute (die Morosini) und Patrizier wie Leonardo Donà.

Im „Ridotto Morosini” interessierte man sich für die Wissenschaften und diskutierte frei und ohne akademische Förmlichkeit über neue Ideen aus England, Frankreich und den Niederlanden.

Der Ridotto Morosini wurde von der Partei der „Jugendliche” frequentiert, der es 1583 gelang, die Befugnisse des Consiglio dei Dieci in Finanz- und Außenpolitik zu beschneiden.

Indem der Senat zum Zentrum der Debatten über diese Fragen gemacht wurde, stieg die Zahl der Teilnehmer erheblich an.

Die „Jungen” wollten entschlossener auftreten als die „Alten”, die sie für zu nachgiebig gegenüber der Autorität des Papst hielten, der von Spanien unterstützt wurde, das bereits einen Teil Italiens beherrschte.

Hinzu kommt, dass die venezianischen Traditionen der Trennung von politischer und religiöser Macht durch die Gegenreformation unter dem Vorwand des Schutzes des Glaubens und der Verteidigung der Religion der Wahrheit, die durch subversive Ideen bedroht sei, in Frage gestellt werden könnten.

Venedig, eine nicht Rom unterworfene katholische Republik

Der Patriarch von Venedig wurde stets vom Senat ernannt, um jegliche Einmischung seitens Roms zu verhindern, das wie jede andere ausländische Macht angesehen wurde, die die Unabhängigkeit der Republik bedrohen könnte.

Doch im Jahr 1592, mitten in der Zeit des „Kampfes gegen die Ketzerei”, verlangte Papst Clemens VIII, dass die gewählten Bischöfe nach Rom kommen und in seiner Gegenwart eine Eignungsprüfung ablegen sollten.

Diese Entscheidung beunruhigte die Venezianer zutiefst, die keinen allzu „römischen” Kardinal haben wollten.

Die Bulle von 1568, die die Aufnahme nichtkatholischer Gruppen verbietet, wird in Venetien nicht eingehalten: Die Universität von Padua nimmt zahlreiche protestantische deutsche Studenten auf.

Die orthodoxen Griechen, die muslimischen Türken und die Juden, die in Venedig leben, können ihren Glauben in ihren jeweiligen Stadtvierteln ausüben.

Venedig bekräftigt seine Souveränität

All diese Spannungen zwischen Rom und Venedig werden durch die Verabschiedung zweier venezianischer Gesetze über kirchliche Güter noch verschärft:

Gesetz von 1603, das den Bau neuer Klöster oder Kirchen ohne Genehmigung der Regierung verbietet.

Diese Entscheidung beruhte auf der Tatsache, dass die Hälfte der (begrenzten) Fläche Venedigs bereits von mehr als 200 religiösen Gebäuden eingenommen war!

Diese Regel galt auch für die venezianischen Besitztümer auf dem Festland, wo die landwirtschaftlichen Flächen der Kirche so stark zunahmen, dass sie begrenzt werden mussten, da sonst der Großteil der Einkünfte unter die Kontrolle Roms gefallen wäre.

Gesetz von 1605 zum Verbot der Veräußerung oder Schenkung von Gütern an kirchliche Einrichtungen ohne staatliche Kontrolle.

Dieses Gesetz existierte in Venedig bereits seit 1357 und wurde regelmäßig in den Jahren 1459, 1515 und 1561 erneuert.

Entgegen der Behauptung des Papstes sind diese Gesetze rein wirtschaftlicher und politischer Natur und zielen in keiner Weise auf den Glauben und die Religionsfreiheit der Venezianer ab.

Sie schützen Familien und den Staat vor jeglicher Enteignung, die sie, wenn nicht in den Ruin, so doch zumindest unweigerlich in die wirtschaftliche Unabhängigkeit und schließlich in den Verlust ihrer geliebten Freiheit führen könnte.

1605 wird Camille Borghese, ehemaliger Inquisitor, Papst

Laut Paul V kann es keine wahre Frömmigkeit ohne völlige Unterwerfung unter seine geistliche Autorität (die er auf alle Bereiche ausdehnen will) geben.

Sofort erlegt er Heinrich IV von Frankreich auf, fordert die Republik Genua auf, Gesetze aufzuheben, die er als schädlich für seine Autorität erachtet, und greift auch die Herzöge von Savoyen und Parma an.

Er versäumt es nicht, gegen die Verpflichtung für päpstliche Schiffe, die in der Adria kreuzen, über Venedig zu fahren, zu protestieren und die Serenissima daran zu erinnern, dass sie den Patriarchen Vendramin noch immer nicht nach Rom geschickt hat, damit er sich einer Eignungsprüfung unterzieht...

Die Mehrheit des Senats weigert sich jedoch, den päpstlichen Schiffen Privilegien zu gewähren und auf das Recht zu verzichten, einen geistlichen Oberhaupt aus den Reihen der venezianischen Geistlichen zu wählen.

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