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Der Markusdom in Venedig
Die Ursprünge des Markusdoms in Venedig
Markusdom Der Markusdom ist viel mehr als nur eine Kirche, mehr als nur ein religiöser Ort.
Sie ist in der Tat gleichzeitig ein eminent politisches Werk, das die Identität und Unabhängigkeit Venedigs stärken soll.
Ihre gesamte Geschichte ist eng mit der Geschichte der Republik verbunden, von ihrer Gründung bis hin zu den zahlreichen Neu- und Umbauten, die zum Markusdom führten, wie wir ihn heute kennen.
Der Leichnam des Heiligen Markus
Mosaiken 13. Jahrhundert Das Jahr 828 ist ein entscheidendes Datum in der Geschichte Venedigs. In diesem Jahr wird der Körper des Heiligen Markus von zwei venezianischen Kaufleuten aus Alexandria in Ägypten gestohlen und triumphierend nach Venedig zurückgebracht.
Man muss wissen, dass eine alte Legende über den heiligen Markus Aquileia in den Mittelpunkt stellte, eine Stadt, die Venedig geografisch nahe ist, aber auf dem Festland liegt und vor allem dem Deutschen Reich angegliedert ist.
Aquileia befand sich damals in religiöser Hinsicht im offenen Konflikt mit Grado.
Grado repräsentiert das maritime Venedig, das mit dem östlichen Reich verbunden ist und in starkem Gegensatz zum germanischen Reich steht, das durch Aquileia symbolisiert wird.
Mosaike 13. Jahrhundert Die Tatsache, dass der Leichnam von St. Markus nach Venedig gebracht wurde, war also sowohl ein machtpolitisches als auch ein religiöses Element. Venedig übernahm damit die Legende, die zuvor der Rivale Aquileia für sich beansprucht hatte.
Der Rest ist bekannt: Grado wird von Papst Leo IX. im Jahr 1053 zu “Neu-Aquileia”, dem Haupt und der Metropole von ganz Venetien und Istrien, ernannt.
Und diese Legende von St. Markus, die Aquileia "gestohlen" wurde, wird von Venedig in den folgenden Jahrhunderten politisch und religiös genutzt und zu seinem eigenen Vorteil ausgeschmückt. Der Mythos ist geboren!
Acte de Naissance
Kunstschatz des Markusdom Die Geburtsurkunde des Markusdoms liegt im Jahr 829
Es ist das Testament des Dogen Giustiniano Partecipazio, der ein Vermächtnis macht, das dazu bestimmt ist, zu Ehren des heiligen Markus eine Basusdom zu errichten, die seinen Leichnam aufnehmen soll.
Partecipazio legt außerdem fest, dass diese Basilika auf dem Gebiet von San Zaccaria errichtet werden soll.
In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, dass die Kirche und das Kloster von Zaccaria vor der Kirche Markusdom von demselben Dogen erbaut worden waren.
Absichtlich Byzantinisch
Mosaiken Apsis von Markusdom Um zu verstehen, warum die Markusdom so byzantinisch ist, muss man auch wissen, dass Giustiniano Partecipazio, der Vermächtnisnehmer und Urvater der Basilika, in Konstantinopel stationiert war, als er zum Dogen gewählt wurde.
Die Kirche San Zaccaria wurde übrigens mit Hilfe des Basileus Leo V., dem Kaiser von Byzanz, gebaut, der nicht nur die Bauarbeiten finanzierte, sondern auch Handwerker und Künstler nach Venedig schickte, um die Kirche zu errichten.
Darüber hinaus konnte Venedig dank der sterblichen Überreste des Heiligen Markus nicht nur die nicht nur seine Vorrangstellung gegenüber Aquileia, sondern in der Folge auch gegenüber Grado selbst.
Es ist offensichtlich, dass die Markusdom, indem sie eine bewusst byzantinische Form annahm, in den Augen aller die einzigartige Statur verstärkte, die Venedig in der Welt durchsetzen wollte Welt der damaligen Zeit verleihen wollte.
Ein Symbol für politische Unabhängigkeit
Markusturm und Markusdom Die Haltung Venedigs beim Bau von Markusdom ist also ebenso religiös wie auch politisch.
Es ist erstaunlich, dass die Basilika Sankt Marcus jahrhundertelang als der Ort galt, an dem der Heilige Antonius begraben wurde. Markus, ein eminent heiliger Ort, da er den Körper eines der vier Evangelisten enthält, nicht der Kirche und damit dem Papst unterstellt war.
Der Dekan der Basilika und die Mitglieder seines Klerus wurden tatsächlich nur ernannt. von der Republik Venedig ohne jegliche Kontrolle von Seiten Roms ernannt.
Mosaiken Apsis von Markusdom Das Patriarchat von Grado, das, wie oben erwähnt, im Jahr 1053 erlangt wurde, wurde dann im Jahr 1451 nach Venedig verlegt.
Dieses Patriarchat stellt auch heute noch eine Ausnahme dar. religiöse Ausnahme dar, da es eines der vier Patriarchate ist, die jemals innerhalb der Kirche gegründet wurden. katholischen Kirche gegründet wurde.
Konkurrenz zwischen dem Heiligen Theodor und dem Heiligen Markus
Die Fassade der Basilika Außerdem scheint es, dass der erste Schutzheilige Venedigs in Wirklichkeit der heilige Theodor gewesen wäre, der eine Art byzantinischer Religionsprokonsul war.
Und bis zum Brand von 976, der die erste Markusdom-Basilika teilweise zerstörte, war diese tatsächlich an die Kirche des St. Theodorus angebaut, die nach dem besagten Brand abgerissen wurde.
Tatsächlich werden die beiden Heiligen bis zum Ende des XIIe Jahrhunderts zu gleichen Teilen von “geehrt”. Venedig.
St Markus der Orientalische und seine Legende
Löwe von St. Markus Die Ursprünge von St. Markus sind ebenfalls ein mächtiges Element, das es Venedig ermöglicht, seine Unabhängigkeit zu behaupten.
Während St. Theodorus byzantinisch war, kam St. Markus “direkt” aus dem Orient nach Venedig, aus Alexandria in ÉÄgypten.
Hier haben wir also einen Schutzheiligen für Venedig, der den Vorteil hat, dass er weder Rom noch Byzanz direkt angegliedert ist.
Eine Legende zu konstruieren, einen Gründungsmythos für Venedig, einen einzigartigen, auf Venedig zugeschnittenen Mythos, ist von hier aus leichter, da man davon ausgeht, dass St. Markus territorial gesehen von keinem der beiden anderen an Venedig grenzenden Reiche abhängig ist.
Der Traum des heiligen Markus
St Markus und der Löwe Die venezianische Legende besagt, dass der Heilige Markus einen Traum hatte, in dem ihm ein Engel sagte, dass sein endgültiges Ziel ... Venedig!
Und die Worte des Engels wurden natürlich an vielen Stellen auf den Mauern Venedigs verewigt:
“Pax tibi Marce, Evangelista meus” - “Der Friede sei mit dir, Markus mein Evangelist”
Die Legende des heiligen Markus wird auch auf dem Mittelportal der Basusdom dargestellt, wo eine Skulptur zu sehen ist, die einen schlafenden bärtigen Mann darstellt. Es handelt sich dabei natürlich um St. Markus, der gerade seinen ahnungsvollen Traum, seine “praedestinatio”, träumt.
Ein “politischer Ort”
Mosaike im Atrium Es ist symptomatisch, dass die Basilika, die den Leichnam des Evangelisten St. Markus aufnehmen sollte, direkt neben dem Zentrum der Macht in Venedig, neben dem Palazzo Ducale, der Residenz des venezianischen Herrschers, gebaut wurde.
Die St Markus-Kirche sollte in erster Linie die Privatkapelle des Dogen sein.
In einer Zeit, die religiösen Reliquien so viel Bedeutung beimaß, zeigt die Tatsache, dass der Körper des Heiligen Markus in einer “Privatkirche” und nicht in einer “klassischen” Kirche aufbewahrt wurde, die Bedeutung der politischen Herausforderungen, die die Ankunft der sterblichen Überreste des Heiligen in Venedig darstellte.
Kleiderhaken aus dem 10. Jahrhundert Diese politische Aneignung des Körpers des Evangelisten durch Venedig steht übrigens im Einklang mit der Tradition hellenistischen Ursprungs, die vorsah, dass das Mausoleum des Helden, der eine Stadt gründete, neben der Residenz des Herrschers liegen sollte.
Venedig weicht also nicht davon ab, und diese Haltung ist umso verständlicher, wenn man bedenkt, dass der politischen und strategischen Bedeutung, die der Heilige Stuhl für die Stadt hat. Körper des Heiligen Markus darstellt.
Eine mystische und politische Geschichte Venedigs in drei Phasen
Otto Demus, ein Experte auf diesem Gebiet, unterscheidet drei grundlegende Phasen:
Kunstschatz von Markusdom 1. - Vom 5. bis zum frühen 9. Jahrhundert:
Die apostolische Gründung und die Verehrung des Heiligen sind mit Aquileia und Grado verbunden
2. - Von 828 bis zum Ende des 12. Jahrhunderts:
Die Ankunft des Leichnams von St. Markus in Venedig gibt den Anstoß zu dieser neuen Phase, einer Phase, die durch das Interesse der Venezianer an den Reliquien selbst gekennzeichnet ist.
3. - Von 1204 bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts:
1204 ist die Einnahme von Konstantinopel, ein Schlüsseldatum in der Geschichte Venedigs.
Das Symbol des St. Markus wird nun auf die gleiche Ebene wie die leitenden Instanzen der politischen Macht Venedigs gehoben.
Mosaike in der Apsis Während dieser Zeit werden das Emblem und die Legende verstärkt und die “himmlischen Offenbarungen”, die die Legende betreffen, wachsen und vermehren sich.
Diese Phase der venezianischen Mythogenese wird zu Beginn des XIVe Jahrhunderts enden.
Das Martyrium wurde im Jahr 883 fertiggestellt
Die ursprüngliche Kirche des St. Markus wird 883 fertiggestellt, es ist ein Martyrium mit zentralem Grundriss und Kuppel.Über die tatsächliche Struktur der ersten Kirche von St. Markus gibt es jedoch zahlreiche Hypothesen.
Pferdequadriga des Markusdoms Die heute vorherrschende ist die eines kreuzförmigen "Sacellum".
Zu dieser Zeit war es nämlich üblich, dass die den Aposteln geweihten Martyrien einen kreuzförmigen Grundriss hatten.
Außerdem lebte, wie bereits erwähnt, der Gründervater des Markusdoms, Giustiniano Partecipazio, in Konstantinopel, als er zum Dogen von Venedig gewählt wurde, was diese Hypothese weiter stützen würde, die auch mit dem übereinstimmt, was damals in Konstantinopel in religiöser und architektonischer Hinsicht getan wurde.
Himmelfahrtsmosaik Es wird auch angenommen, dass, wie bei Zaccaria, die von demselben Dogen Partecipazio erbaut wurde, der Boden der Kirche aus einem Gitter bestand und es den Gläubigen so ermöglichte, die Reliquie des Körpers des Heiligen Markus unter ihren Füßen zu erblicken.
Diese Hypothese eines Martyriums in einem Brunnen, wie der mittlere Teil des Martyriums von des Heiligen Johannes von Ephesus in Konstantinopel, ein “Schacht heiliger Brunnen”, ebenfalls wie in Zaccaria, mit einer doppelten Treppe, um hinabzusteigen, ist ebenfalls sehr wahrscheinlich.
Markusdom, Brand und teilweise Zerstörung im Jahr 976
Mosaike im Atrium In diesem Jahr bricht in Venedig ein schwerer Volksaufstand aus.
Er richtet sich gegen den Dogen Pietro IV Candiano, der dank der Unterstützung des Frankenkönigs Beranger II ernannt wurde.
Pietro IV. Candiano war auch ein Befürworter der germanischen Allianz mit Otto II. von Sachsen
Der westliche Einfluss auf Venedig befand sich damals in einem offenen Kampf mit dem östlichen Einfluss.
Der Aufstand gegen Doge Pietro IV beruhte also auf strategischen Überlegungen, die für Venedigs Zukunft lebenswichtig waren.
Saint-Marc Nachtansicht. Doch was auch immer die Gründe für den Aufstand waren, Tatsache ist, dass der Doge mit seiner Familie in das Atrium der Markuskirche flüchtete und dort verfolgt und ermordet wurde, er und die Seinen.
Dieser Aufstand, der den Sieg der Anhänger Konstantinopels und die Wahl eines neuen antigermanistischen und probyzantinischen Dogen, Pietro I. Orseolo, bedeutet, markiert auch die Zerstörung der Markuskirche und des Herzogspalastes, die beide in den brudermörderischen Auseinandersetzungen niedergebrannt wurden.
Reparaturen und Wiederaufbau
“Abstieg in die Vorhölle” Die gesamte Kirche wurde nicht vollständig zerstört, Teile der Mauern stehen noch.
Aus einigen zeitgenössischen Chroniken geht hervor, dass ein großer Teil der Kirche oder sogar die Hälfte der Markuskirche durch den Brand zerstört wurde.
Unter dem Dogen Pietro Ier Orseolo wurden also mehr Brandschäden repariert als die Kirche wiederaufgebaut.
1060: Bau “politisch” der dritten Basilika San Marco
Das Datum wird von der einen oder anderen Seite zwischen 1060 und 1063 angesetzt.
Mosaike in der Apsis Zwischen den Dogaten von Domenico Contarini, Doge von 1042 bis 1071, und dem von Vitale Falier, Doge von 1086 bis 1096, wurde jedenfalls die dritte Basilika St. Markusdom gebaut.
Dieser Bau erstreckte sich von 1060 bis zum Ende desselben Jahrhunderts über fast vierzig Jahre.
Dabei war die nach dem Brand durchgeführte Restaurierung erfolgreich abgeschlossen worden, und es gab daher keinen ersichtlichen Grund, einen Neubau des St Markusdoms zu beginnen.
Es gab jedoch einen Grund, der nicht dekorativ oder religiös, sondern politisch war, um sich für den Bau einer neuen Basilika zu entscheiden.
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